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Ich danke den Förderern, Schule am Mummelsoll, Berliner Projekfonds Kulturelle Bildung, Franz-Neumann-Stiftung, Theresia-Zander-Stiftung, die mit ihrem Engagement ein einzigartiges Projekt möglich gemacht haben.

Wer den Spot auch in sein Kino bringen moechte, setze sich bitte mit Kathlen Eggerling von connexx.av in Verbindung: berlin(at)connexx-av.de. Die Spots sind weiterhin auf der Website zu sehen:

http://www.connexx-av.de/profil_socialspots.php

Ein großes Dankeschön, an alle die das Projekt möglich gemacht haben: Frau Müller von der Sparda-Bank, dem Kastanienhof e.V., Frau Becker, Frau Eckhardt, Frau Linse, Frau Baum von der 12. Schule und Frau Lehmann, Frau Stetefeld und Frau Kunze von der Friedrichsfelder Schule, Eltern und natürlich auch den Kindern selbst.

Ich möchte mich bei Frau Müller von der Sparda-Bank Lichtenberg herzlich bedanken, nur durch ihre Unterstützung kann das Projekt realisiert werden, da es keine Förderung aus dem Projektfonds Kulturelle Bildung erhalten konnte. Die LehrerInnen und Erzieherinnen der beiden Schulen, vertreten durch Frau Becker und Frau Stetefeld, haben sich sehr engagiert. Ich finde es auch wichtig zu erwähnen, dass die Eltern der Grundschule ihren Kindern bereitwillig erlaubt haben, sich für das Projekt anzumelden. Das hat mich sehr froh gemacht.

Am Anfang stand die Idee, eine Struktur umzusetzen, die Kinder nicht unterscheidet und auf verschiedene Schultypen verteilt, sondern vielmehr unterschiedliche Kinder zusammenbringt und gemeinsam ein Projekt realisieren lässt. Auch das Projektthema, am Beispiel der eigenen Umwelt die Wahrnehmung zu entwickeln und die Beschäftigung mit dem gewählten Gegenstand als Fenster zur Welt, steht unter der Zielsetzung des sozialen Lernens. Der Physiker Fritjof Capra zeigt in seinem bekannten Werk „Netz des Lebens“ (Web of Life) die komplexen Zusammenhänge auf, die das Leben auf dem Planet Erde überhaupt erst ermöglicht haben. Heute stehen wir an einer Zeitenwende (in der Geologie wird angesichts der großen Umweltbeeinflussung durch den Mensch überlegt, ob von einem neuen Erdzeitalter, dem „Anthropozän“, gesprochen werden kann) und müssen uns immer mehr mit der Frage beschäftigen, wie in Zukunft das Leben auf der Erde sein kann. Das systemische oder auch ökologische Denken, also das Nachdenken über Zusammenhänge des Einzelnen und des Ganzen, kann nur in der ganzheitlichen Betrachtung der Umwelt stattfinden. Es ist Anliegen des Projekts, den teilnehmenden SchülerInnen hier schon früh und altersgerecht, Möglichkeiten der eigenen Wahrnehmung, der Betrachtung und des Fühlens finden zu lassen und sie so in der Ausbildung ihrer Kompetenzen und Handlungsfähigkeit zu unterstützen. Die Erkundung der „Welt“ wird anhand von phänomenologischen Informationen, über die Merkmale, Farbe, Form, Klang und Bewegung angeregt. Die eingesetzten Wahrnehmungssysteme, die verschiedenen Sinne eröffnen uns die Umwelt: Farben und Formen sehen, Bewegungen wahrnehmen, Geräusche, Klänge, Stimmen hören, etwas berühren oder fühlen. Zunächst geht es um das formale Erkennen der einzelnen Merkmale und dann auch um das Wesen des betrachteten Gegenstands und den eigenen Bezug. Im Projekt werden die Arbeitsschritte, Wahrnehmen, Erkennen, Betrachten und Nachdenken durch die Umsetzung des Erfassten mit künstlerischen Mitteln unterstützt und nachvollzogen. Diese ermöglichen mit dem „Entdeckten“ eine haptische Zwiesprache, einen spielerischen, experimentellen Umgang und lassen Raum für die persönliche Auseinandersetzung und individuelle Gestaltung, die sowohl intuitiv als auch konzeptionell sein kann. Von der Faszination, die von Fundstücke ausgeht, berichten die Enzyklopädien und die so genannten Wunderkammern der frühen Neuzeit, die späteren Setzkästen und auch die kindlichen Sammlungen, die gleichsam die menschlichen Fragen über das Leben wiedergeben. Der Lernprozess wird durch die konkret wahrgenommene Umwelt in Gang gesetzt, Bildung entsteht über unsere eigenen Bilder, den Entwurf und die Reflexion, das ins- Bezug setzen als geistig und kreativer Vorgang. Die Sachforschung es Kindes ist immer zugleich Sozialforschung, schreibt Donata Elschenbroich in „Die Dinge- Expeditionen zu den Gegenständen des täglichen Lebens“. Die Kommunikation mit und über den Gegenstand findet in einer offenen Form statt, die in der Beschäftigung entstandenen Fragen lassen Raum für verschiedene Antworten. Auch das ganzkörperliche Erfassen, wie das formal weniger greifbare Berühren oder die Bewegung sind wichtig für das kognitive Vorstellungsvermögen, und die Imagination gehören dazu. Auch das Nicht-Wissen ist ein wichtiger Bestandteil menschlicher Erfahrung, zu dem sich die Informations-und-Wissensgesellschaft wieder bekennen muss.

Jeder neue Gegenstand, wohl beschaut, schließt ein neues Organ in uns auf., Goethe
Beobachtung ist ein dichterischer Vorgang. Wirklichkeit, muss geformt werden, will man sie zur Sprache bringen., Dürrenmatt
Man sieht nur mit dem Herzen gut., Der kleine Prinz, de Saint Exupéry

2008 wurde die UN-Behindertenkonvention auch von Deutschland ratifiziert, deren Ziel ist, Behinderten die gleichberechtigte Teilhabe an der Gesellschaft zu ermöglichen. Im Grundgesetz, Art. 3  „Gleichheit vor dem Gesetz“, Abs. 3 steht: niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden. 1973 hat die BRD den  UN-Sozialpakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte ratifiziert.

Offensichtlich haben sich weder die zuständige Verhandlungskommission von CDU/CSU, FDP und SPD, noch der Bundestag und der Bundesrat daran gestoßen, dass hier geltendes Recht unterlaufen wird. Der Beschluss zeigt ganz deutlich, behinderte Menschen sind weniger wert.

Das Grundgesetz fordert die Gleichbehandlung. Gerade mit der Unterzeichnung der UN-Behindertenkonvention wurde festgelegt, dass es nicht mehr um das paternalistische Prinzip der Fürsorge gehen kann, sondern dass Menschen mit Behinderungen ein Grundrecht auf aktive Teilnahme haben. Hier sollte insbesondere Selbstständigkeit gefördert werden. Man kann nur hoffen, dass sich die Opposition zu einer Normenkontrollklage zusammen findet.

Persönlich möchte man gerne einmal wissen, in welchen technokratischen Strukturen solche Ideen formuliert werden und welches Menschenbild dahinter stehen mag. Der Soziologe Zygmunt Bauman analysiert in „Dialektik der Ordnung. Die Moderne und der Holocaust“ von 1989 die bürokratischen Strukturen, die den Holocaust wesentlich befördert, wenn nicht sogar möglich gemacht haben. In den letzten Kapiteln verweist er auf die strukturellen und mentalen Ähnlichkeiten der Technokratie der Moderne-  vermeintliche Sachzwänge, das Kalkül der Zahlen abseits der Realität, eine bloße Kosten-Nutzen-Berechnung bar menschlicher Werte, Hierarchien und das Nicht-Persönlich-Verantwortlich-sein bringen einen Apparat hervor, dessen (anonyme) Entscheidungen nicht mehr moralisch oder ethisch vertretbar sein müssen. 2010 wies der Präsident der Deutschen Gesellschaft für Psychiatrie, Psychotherapie und Nervenheilkunde, in einer Rede zur Aufarbeitung der Verbrechen an psychisch Kranken und geistig Behinderten im Nationalsozialismus darauf hin, dass das Bundesentschädigungsgesetz von 1965 weiter hin gilt und die zwangssterilisierten und ermordeten psychisch kranken Menschen bis heute nicht als Opfer anerkannt sind.

Die vergangenen Jahre zeigten ein schon beinah Brave-New-World ähnliches Kastenwesen.  Ganz oben steht das Führungspersonal einiger Konzerne und korporativer Organisationen. Auch die Produktion von Krisen wird hier vergütet, die Kosten von Umweltschäden meist stillschweigend übernommen. Die Zuwendungen an Hoteliers, Versicherungs- und Pharmaindustrie, Zahnärzte, etc.  wird auf der anderen Seite durch Sparmassnahmen kompensiert, z. B. durch den aufgezwungenen de-facto Lohnausfall in der Leiharbeit und das Hartz-Sparpaket, wo an letzter Stelle die Behinderten stehen. Im Kapitalismus gibt es eben „wertvolle“ und „weniger wertvolle“ Menschen; der Wert wird hier allein an ökonomischer Macht gemessen.

In “Haben oder Sein” entwickelt Erich Fromm einen alternativen Gesellschaftsentwurf. Eine Gesellschaft ist dann kulturell, wenn sie human ist. Hier geht es weniger um die äußerliche als um die seelische Verfasstheit. Gleichheit, Teilhabe, Mitbestimmung, Achtsamkeit und Empathie sind die Grundlagen einer solchen Gesellschaft, der es gelingen kann, die Probleme anzugehe, vor denen wir heute stehen.

Mit der Entscheidung, erwachsene Behinderte, die nicht alleine leben, auf den Regelsatz für Minderjährige in Bedarfsgemeinschaften herunterzustufen, ist die Politik hinter das Grundgesetz von 1949 zurückgegangen. Der Anspuch auf Gleichheit, kulturelle Teilhabe, das Recht auf Gesundheit lassen sich mit den zubemessenen Regelsatz schwerlich verwirklichen. Wer sich mit dem Thema “Behinderungen” beschäftigt, weiß, dass die Kosten der Teilhabe höher liegen als der übliche Bedarf, kulturelle Angebote können oft nicht wahrgenommen werden, weil das Geld fehlt. Die Rechenmodelle der Technokraten sind daher defizitär, sie spiegeln in keinster Weise die verschiedenen Wertefaktoren. Indem nur materielle Werte ausgegeben werden, reduzieren sie die gesellschaftliche Wirklichkeit. Sie sind sogar gefährlich, weil sie dadurch die gesellschaftliche Entwicklung in dieser Weise beeinflussen. Eine Gesellschaft, die in ihren Grundlagen Gerechtigkeit und Gleichheit verankert hat, wird in einigen Bereichen finanzielle Augaben haben, die aber eine kulturelle Wertigkeit eröffnen, eine ungerechte Gesellschaft hat allerdings einen noch weitaus höheren Preis, im finanziellen, wie im kulturellen.